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含笑

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日志

 
 
关于我

在江苏武进湖塘桥度过快乐的童年,在无锡石库门里结交了好多同龄的小伙伴,愉快地上完了小学和初中。迁居乾德里,看到了缫丝工人的家庭生活情况。 我的曲折的学习道路开始了,上中专,遇到自然灾害,国家困难停办了,考高中,考大学多不易啊!偏遇文化大革命,大学生不上课了,少学了好多知识。为工作北上陕西,为了家庭南下江西,走南闯北几十年,88年才叶落归根回家乡,无锡江南中学是我·最后一个工作单位。人的一辈子不易啊!开开心心的过完这最后一个阶段吧!

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【原创】从无锡辅仁中学(二中)走出来的院士之一 ——上下求索 、永不停步的秦伯益  

2017-05-19 14:30:12|  分类: 从无锡辅仁中学( |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】从无锡辅仁中学(二中)走出来的院士之一  ——上下求索 永不停步的秦伯益 - 含笑 - 含笑

秦伯益院士
江苏无锡人,药理学家,中国工程院院士,1987年任军事医学科学院院长,
少将军衔,今年已经八十五岁了,2005年退休后云游四方、生活丰富多彩。

他让我看到了中国老年人的风采
【原创】从无锡辅仁中学(二中)走出来的院士之一  ——上下求索 永不停步的秦伯益 - 含笑 - 含笑
     我和秦伯益院士在客厅的合影
【原创】 照片 - 含笑 - 含笑
      秦 伯益院士是我去北京采访的第一个院士,因为自己是一个平凡、普通的中学教师,不象报刊杂志的记者,那么有老道的访谈经验和技巧,尽管把要想采访的内容准备 得自我感觉充分得很了。心里总还是十分紧张。 一到他家客厅,发现和一般人家的绝然不同,仿佛走进了图书馆。两边的书橱犹如客厅的隔墙高达天花板,每一个书橱里都整齐地码放着书。我还以为是他把书房和 客厅合二为一呢!其实,他是另有书房的,也许是书实在太多,只好再占用客厅。
我一开始和他嘘寒问暖,讲了几句客套话。聪明的老人一下就看出我的心理状况,他很爽朗地说:“我们这些人是不喜欢客套,讲无用之话的。有什么话开门见山、 直截了当讲。何况大家的时间都很宝贵!”口气爽得让我惊奇。好象不是院士、将军和普通人对话,而是多年不见的老同学之间的讲话。心理障碍一下子全部消除 了。在交流中发现他的思维十分活跃,反映灵敏,语速很快。和他交谈必须打起精神,充分集中注意力,否则会感到跟不上他的节奏。并且得知,八十多岁的他也使 用微信,我和他随即就连成了微友。接着他又把我带到他的书房,书房里的书橱排列成行,俨然是图书室。他说:“我通过40多年藏书,已存有上万册文史书籍。 坐拥书城,纵目古今,乐在其中。”他一边拿出他退休以后的成果——他写的书,一一展示给我看;一边简单地叙述他的一生经历。较多地讲说了他退休后的事情。 其实,到北京去前,我早就在网上看到介绍:"秦伯益院士特立独行、个性张扬、不愿随俗、敢为人先” 。 “在72岁时请求退休,迄今为止是全国两院院士中唯一获准退休的人。他在古稀之年恢复了自由身。持续10年,一人独游,踏遍祖国名山大川,寻访历代人文胜 迹,创造了一次新的‘前无古人’的记录。" 当面听他详细的叙述,让我更实在地看到了一个真正的中国的时尚老人!听他一个多小时的谈话何止胜读十年书!他让我知道了什么叫老年人的风采!不是穿的时 尚;也不是鹤发童颜;而是思维敏捷、眼光独到、不断进取……那么他就会让人感到,他根本就没有老,那种风采显现在举手投足、说话神情、发表观点、阐明理 由…… 上。

  从2002年起,他辞谢各种应酬,辞谢记者采访。社会兼职只退不进。不做自己不想做的事,不做自己不会做的事,不做不必自己做 的事。一句话,不再做花瓶。80多岁了,来日无多。他只想按他自己的方式生活,按自己的意志做人。他说:“我要使晚年过得有意思一些,做一些真正应该由我 做,我能做,我爱做的事。”
秦伯益是“一代名师”
       从采访中,我得知,退休前他不仅是我国药理、毒理学领域的著名科学家,被评为中国工程院院士。还是一代名师。
【原创】从无锡辅仁中学(二中)走出来的院士之一  ——上下求索 永不停步的秦伯益 - 含笑 - 含笑  
       每到一个学院讲学,会场总是座无虚席。有一次晚上他做了一堂题为《遵循科学规律,促进自主创新》的讲座,学院各科室均踊跃参加,,秦老在一片欢呼中走进大 礼堂,整个讲座历时约两小时,全场共响起掌声10余次,表达了大家对秦老精彩讲座的赞誉。在报告中秦伯益院士告诫 “要实现科研创新,我们就必须排除浮躁的干扰,耐得住寂寞,潜心研究。” 秦伯益院士说,“遵循学科规律,深化改革,实现跨越式发展”要贯穿到学习实践活动的各个阶段、各项工作中去,做到学习调研紧扣实践载体展开,整改落实围绕 实践载体来推动。科学发展观的核心是以人为本,以广大人民群众的根本利益为本,在党中央国务院的领导下,我国目前正在这方面取得了一个又一个的进步。在科 研领域,同样要以人为本,因为科学家是科技创新的主体。他认为,正直、诚实、勤奋、执着、责任、逻辑、实证等,都是科技创新人才的必要素质。然而,科技创 新的原始动力说到底是三个层次,即好奇心、责任心和功利性。有的媒体介绍秦伯益的报告是:“专家论道、名士行吟、高谈阔论、旨意深远,有沛然文采,兼儒雅 精神”。秦伯益自己说,中国传统的知识分子就是这样子的:关心国家大事、修身齐家治国平天下、直言无忌、不在乎别人怎样评论自己,他强调我国的现状正迫切 需要科技创新。紧接着在“如何克服科技创新的社会障碍”及“要坚持科学的良知积极创新”两个问题上从自己更高的视角给我们以启迪和引导,鼓励我们要戒骄戒 躁,踏实向前,又要积极创新,适时“跳”着向前。秦老还针对当前的教育形势谈了个人看法,是对时事的判断和提点,又含蓄而深刻地表达着对下一代的忧虑及期 待。最后秦老以王国维做学问的三个境界结束讲座,全场又一次响起持久而响亮的掌声。
   “从应试教育到应试科研”,惟妙惟肖,鞭辟入里;他对中国科技 “虚火”、社会“浮躁”的批评,言辞真切,快人快语。内心深处有着深刻的古代文人情结的秦伯益,是距今900余年的北宋著名词人秦观的后代——第36世 孙。秦观,字少游,号淮海居士,江苏高邮人,博雅脱俗,文才过人,风流潇洒,诗、词、文、赋自具特色,颇受欧阳修、苏轼等人推崇。民间很早就有多种关于秦 观的传说和轶闻。美籍华裔作家秦家聪追寻描绘锡山秦氏家族900多年间传承故事的报告文学《秦氏千载史》,就摆放在秦伯益客厅的书柜中。秦伯益还说:“中 国文化的博大精深,是不会被西方文化‘化’掉的,起重要作用的还是我们自己。”?中国传统文化对秦伯益做人、为学的影响,浸透在他的生命之中,延续在人生 历程的时时刻刻。它是一种洒脱、一种追求自我、向往自由、一种世事洞明、一种求真务实。
他提出自己鲜明的观点—— 什么年龄干什么事
【原创】从无锡辅仁中学(二中)走出来的院士之一  ——上下求索 永不停步的秦伯益 - 含笑 - 含笑
      他说:“我不是老年学研究工作者,也没有对老年人问题,作过调查研究,只是偶尔与一些老年同事,谈谈老龄问题,逐渐感到老年人的心理状态,差别较大,这种差别对老年生活质量影响很明显。
他说人生有不同年龄阶段,青年时是女儿,中年时做妈妈,老年后当奶奶,晚年就成了太婆。在工作中,也同样有相应的角色转换。如体育界,青年时是运动员,中 年时做教练,老年后当裁判,晚年就成为观众了。这就叫什么年龄干什么事。当龄时应恪尽职守,干得有声有色。过了这个阶段,就应调整心态,进入新情况,无怨 无悔。如果做女儿时不好好学习、积极向上,就难以成才;做妈妈时,如果不下抚儿女,上敬公婆,家庭就难以和美;做奶奶、太婆时,如果还要事必躬亲,不肯超 脱,势必自寻烦恼,难求和睦。人难有自知之明,常见的现象是:当龄时不抓紧工作,总觉得来日方长,结果蹉跎岁月;过龄后却恋栈不去,空憾壮志未酬。在这方 面,应该提倡有点超前意识,提前作好年龄段转换期的心理准备和物质准备。只有及早明白这些自然规律,才能在晚年活得自由自在。他回顾一生说:“30而立, 我未立;40而不惑,我常惑;50而知天命,我知而不多;60而耳顺,我有进步,但不够;70而从心所欲,不逾矩,这点,我倒提前做到了。现在,我可以自 由地选择我想做的事,不为稻粱谋,不作名利求,择善而从,量力而行。”他确确实实身体力行,做到了!他是一个八十多岁还常常在微信上广交朋友的时尚老人。 我去北京采访他回来后,每每有事在微信上询问、或考证事情的时间、地点……他都是及时回复,从未有隔日之事。
他提出新观点——养老,根本还是自己养自己
       他说:“前几年,我看到一本书《养老,你指望谁?》书中列举了现在社会上多种养老方式,如老伴、新伴、子女、亲属、保姆、组织、社会等等。分析的结果,我觉 得根本还是要靠自己。靠自己,选择最适合于自己的养老方式,然后创造好条件,磨合好关系,使晚年生活和谐美满。即使生活已不能自理,甚至是临终时期,养老 方式,也是要靠自己在脑子清楚时,作好安排。"鉴于此,他为自己作了一个倒计时的行动安排:大致是70岁不出国,80岁不出游,85岁不出京,90岁不出 院,95岁不出门,100岁不下床,请求安乐死。 他还补充说道:“这是满打满算的如意算盘,实际过程会因时调整。如不能到底,就随时中止,只求生活质量好就可以了。为此,72岁的时候业务上交了班,进入 最后一次人生角色转换。我在看完他退休后的著作后,又一次好奇地问:“你近日去哪里转转、看看、玩玩啦?”他立即回复:“我已经到80岁不出游阶段啦!” 我不觉心里暗暗佩服:真是一个言必信,行必果的人啊!相比之下,有些老人在位时叱咤风云、志满意得,退休后立即精神萎靡、牢骚满腹。活得不他那么明白、 通透、舒坦、潇洒…… 。 最终就谈不上有无尊严,也许就会变得老来讨人嫌了。而他就完全不同于常人思维,活得明白通透。10年来,坚持自费独游,踏遍祖国名山大川,访寻历代人文迹。大概极少会有人像他那样,在中国游览了那么多的 名胜古迹。截至2010年,中国有世界遗产41个,国家遗产30个,世界地质公园24个,历史文化名城110个,国家重点风景区187个,他都游遍了。因 为他明白——老年生活质量,贵在心态。《朱子格言》上有两句话:“家门和顺,虽饔餮不继,亦有余欢。国课早完,即囊橐无馀,自得至乐”。“饔餮”指早饭和 晚饭,“国课”指向国家纳税。他就是追求这种境界;过了这样的生活,舒坦有收获。也常有些社会地位很高,经济情况很好,而晚年生活不愉快;也有很普通的百 姓,经济条件一般,却活得很愉快。差别就在于心态,在于会不会安排做自己喜欢做的事,而不勉强去做自己不喜欢做的事。而他就是一个活得明白通透,过得愉 快、开心的时尚老人。他对份外之物不需要。在普陀山法雨寺时,看到佛教学校墙报上,有一则佛教故事:二小僧与众僧友一起坐地修炼,忽儿来了一桃贩,乙僧与 他僧起立观看,甲僧端坐不动。俄顷又来一枣贩,乙僧等又起立观看,如是者三。最后甲僧修成正果,乙僧等一事无成。乙问甲,在外界诱惑面前你为什么能坐得 住?甲答,我们本来都没有想在修炼时,吃桃或枣等什物,它们来了,我并没有觉得需要它们。我和你的差别只在于:我在这些份外东西面前,能够说:“我不需 要”。好一个“我不需要!”人心的不平,往往在于不论需要不需要,人家有了,就想要。他已经学会说“我不需要”了,于是摆脱了很多烦恼。他不慕荣利,不作 攀比,发挥个性,“自己过得就是好!”。他还规劝老人:功利思想不该有。过去说:“几十年如一日”,“活到老,干到老”,还要“老当益壮”。这些口号,原 来的精神虽然是积极的,在革命和建设的某些时刻,也是需要的,但不科学、不实际,无益于老人。世界在变,自己也要变,怎么能“几十年如一日”呢?老了自然 要衰,怎么还能“壮”,而且“当益壮”呢?年富力强的被闲置,花甲古稀之年扬鞭奋蹄,这决不是好形势。1998年《东方之子》采访他,他说了一段话:“新 老交替是正常现象。只有蜀中无大将时,才不得不再请老将廖化作先锋。佘太君百岁挂帅,那是一个悲剧,不应该这样的。国家命运不能总依靠在一两个老人身 上。”节目播出以后,社会反应都认同。过去很多革命口号,其实是很功利的,应该科学地审视。尤其老年人,不必再受此束缚,苦了自己,烦了他人。过于自苦不 必要。老一代人,在长期的革命历炼中,养成了艰苦朴素的生活习惯,这种精神是很可贵的。只是随着社会经济的发展,今天的老年人,也不必过于自苦。可见他看 问题真正的透啊!总结归纳得也十分到位。
     他的“什么年龄干什么事,当干时全力以赴,废寝忘食,义无反顾;不当干时全身而退,戛然而止,飘然而去。”的观点着实恰如其分、明白通透。不像有些老干部 常沉湎于过去前呼后拥,迎来送往的热闹场景,叹惜现在门庭冷落,寂寞空灵,“人一走,茶就凉”。甚至埋怨人情冷暖,世态炎凉,真有说不完的苦恼。他认为, 孤独也是一种享受。老年有成熟之乐、天伦之乐、发展个性之乐、领受兴趣之乐,还有孤独之乐。孤独时有广阔的思想空间,有充分的行动自由,有全额的可支配时 间,有不受干扰的心灵天地。“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,“可以调素琴,阅金经”。苏东坡写过:“与谁同坐?明月、清风、我。” 很多大思想家、大科学家、大文学家、大艺术家的不朽作品,往往是在孤独的境遇中,创作出来的。他不是提倡老人过孤独的生活,而是说明孤独也是一种享受,一 种美。要善于享受孤独,不必惧怕。他觉得老了如果无所求,也就无所失。他主张老人要学会自己关心自己。他认为,老年生活过得好不好,部分在社会,多半是在 自己。老人越是希望社会关心自己,越是难以感到满足;越是不要求社会关心自己,越是容易感到幸福。如果迷恋于“发挥余热”、“子孙孝顺”、“弟子尊师”、 “公众敬老”、“社会回报”,往往容易产生失落感。(确实是这样的)老人如果无所求,也就无所失。大彻大悟后,自然就免除了大悲大痛。“知足常乐、自得其 乐、助人为乐”。快乐是一种心境,是一种主观感受。有的人身在福中不知福,把好日子也过苦了。有的人在任何境遇中,都能得到快乐,乐其所乐,甚至苦中作 乐。应该学会随遇而安、知足常乐、自得其乐。知识界的老人,更可发挥自己的知识优势,和对人生的感悟获得更多的快乐。有作有为有馀欢,无欲无求无烦恼。其 实这就是中国传统文化对快乐的高度境界,能达到这种境界,就无处而不乐,无时而不乐了。他已经向家人和学生交待:“将来我走时,不必开追悼会,因为我不喜 欢那种里面哭哭啼啼,外面嘻嘻哈哈的尴尬场景。到时如果无法推辞,非要安排一个遗体告别仪式的话,也不必奏什么哀乐,可以播放一段舒曼的《梦幻曲》,或萨 克斯管演奏的《Going home》,并告诉大家,我走得很愉快,很舒坦,因为我曾是一个长寿而快乐的老头儿,我充分享受了人生,我知足了。”
他提出自己鲜明的观点——什么年龄干什么事

   他说:“我不是老年学研究工作者,也没有对老年人问题,作过调查研究,只是偶尔与一些老年同事,谈谈老龄问题,逐渐感到老年人的心理状态,差别较大,这种差别对老年生活质量,影响很明显。

【原创】从无锡辅仁中学(二中)走出来的院士之一  ——上下求索 永不停步的秦伯益 - 含笑 - 含笑

      他说人生有不同年龄阶段,青年时是女儿,中年时做妈妈,老年后当奶奶,晚年就成了太婆。在工作中,也同样有相应的角色转换。如体育界,青年时是运动员,中年时做教练,老年后当裁判,晚年就成为观众了。这就叫什么年龄干什么事。当龄时应恪尽职守,干得有声有色。过了这个阶段,就应调整心态,进入新情况,无怨无悔。如果做女儿时不好好学习、积极向上,就难以成才;做妈妈时,如果不下抚儿女,上敬公婆,家庭就难以和美;做奶奶、太婆时,如果还要事必躬亲,不肯超脱,势必自寻烦恼,难求和睦。人难有自知之明,常见的现象是:当龄时不抓紧工作,总觉得来日方长,结果蹉跎岁月;过龄后却恋栈不去,空憾壮志未酬。在这方面,应该提倡有点超前意识,提前作好年龄段转换期的心理准备和物质准备。只有及早明白这些自然规律,才能在晚年活得自由自在。他

回顾一生说:“30而立,我未立;40而不惑,我常惑;50而知天命,我知而不多;60而耳顺,我有进步,但不够;70而从心所欲,不逾矩,这点,我倒提前做到了。现在,我可以自由地选择我想做的事,不为稻粱谋,不作名利求,择善而从,量力而行。”  他确确实实身体力行,做到了!他是一个八十多岁还常常在微信上广交朋友的时尚老人。我去北京采访他回来后,每每有事在微信上询问、或考证事情的时间、地点……他都是及时回复,从未有隔日之事
他提出新观点——养老,根本还是自己养自己

【原创】从无锡辅仁中学(二中)走出来的院士之一  ——上下求索 永不停步的秦伯益 - 含笑 - 含笑

       他说:“前几年,看到一本书《养老,你指望谁?》书中列举了现在社会上多种养老方式,如老伴、新伴、子女、亲属、保姆、组织、社会等等。分析的结果,我觉得根本还是要靠自己。靠自己,选择最适合于自己的养老方式,然后创造好条件,磨合好关系,使晚年生活和谐美满。即使生活已不能自理,甚至是临终时期,养老方式,也是要靠自己在脑子清楚时,作好安排。"鉴 于此,他为自己作了一个倒计时的行动安排:大致是70岁不出国,80岁不出游,85岁不出京,90岁不出院,95岁不出门,100岁不下床,请求安乐死。 他还补充说道:“这是满打满算的如意算盘,实际过程会因时调整。如不能到底,就随时中止,只求生活质量好就可以了。为此,72岁的时候业务上交了班,进入最后一次人 生角色转换。我在看完他退休后的著作后,有一次好奇的问:“你近日去哪里转转、看看、玩玩啦?”他立即回复:“我已经到80岁不出游阶段啦!”  我不觉心里暗暗佩服:真是一个言必信,行必果的人啊!相比之下,有些老人在位时叱咤风云、志满意得,退休后立即精神萎靡、牢骚满腹。活得不像他那么明白、通透、舒坦、潇洒……  。 最终就谈不上有无尊严,也许就·会变得老来讨人嫌了。

而他就完全不同于常人思维,活得明白通透,一退休就·通过以前30多年的藏书(5000多册文史书籍)。坐拥书城,纵目古今,乐在其中。10年来,坚持自费独游,踏遍祖国名山大川,访寻历代人文胜迹。大概极少会有人像他那样,在中国游览了那么多的名胜古迹。中国有世界遗产41个,国家遗产30个,世界地质公园24个,历史文化名城110个,国家重点风景区187个,他都游遍了。因为他明白——老年生活质量,贵在心态。《朱子格言》上有两句话:“家门和顺,虽饔餮不继,亦有余欢。国课早完,即囊橐无馀,自得至乐”。“饔餮”指早饭和晚饭,“国课”指向国家纳税。他就是追求这种境界;过了这样的生活,舒坦有收获。也常有些社会地位很高,经济情况很好,而晚年生活不愉快;也有很普通的百姓,经济条件一般,却活得很愉快。差别就在于心态,在于会不会安排做自己喜欢做的事,而不勉强去做自己不喜欢做的事。而他就是一个活得明白通透,过得愉快、开心的时尚老人。他对份外之物不需要。在普陀山法雨寺时,看到佛教学校墙报上,有一则佛教故事:二小僧与众僧友一起坐地修炼,忽儿来了一桃贩,乙僧与他僧起立观看,甲僧端坐不动。俄顷又来一枣贩,乙僧等又起立观看,如是者三。最后甲僧修成正果,乙僧等一事无成。乙问甲,在外界诱惑面前你为什么能坐得住?甲答,我们本来都没有想在修炼时,吃桃或枣等什物,它们来了,我并没有觉得需要它们。我和你的差别只在于:我在这些份外东西面前,能够说:“我不需要”。好一个“我不需要!”人心的不平,往往在于不论需要不需要,人家有了,就想要。他已经学会说“我不需要”了,于是摆脱了很多烦恼。他不慕荣利,不作攀比,发挥个性,“自己过得就是好!”。他还规劝老人:功利思想不该有。“几十年如一日”,“活到老,干到老”,还要“老当益壮”。这些口号,原来的精神虽然是积极的,在革命和建设的某些时刻,也是需要的,但不科学、不实际,无益于老人。世界在变,自己也要变,怎么能“几十年如一日”呢?老了自然要衰,怎么还能“壮”,而且“当益壮”呢?年富力强的被闲置,花甲古稀之年扬鞭奋蹄,这决不是好形势。1998年《东方之子》采访他,他说了一段话:“新老交替是正常现象。只有蜀中无大将时,才不得不再请老将廖化作先锋。佘太君百岁挂帅,那是一个悲剧,不应该这样的。国家命运不能总依靠在一两个老人身上。”节目播出以后,社会反应都认同。过去很多革命口号,其实是很功利的,应该科学地审视。尤其老年人,不必再受此束缚,苦了自己,烦了他人。过于自苦不必要。老一代人,在长期的革命历炼中,养成了艰苦朴素的生活习惯,这种精神是很可贵的。只是随着社会经济的发展,今天的老年人,也不必过于自苦。可见他看问题真正的透彻啊!总结归纳得也十分到位

他的“什么年龄干什么事,当干时全力以赴,废寝忘食,义无反顾;不当干时全身而退,戛然而止,飘然而去。”的观点着实恰如其分、明白通透。不像有些老干部常沉湎于过去前呼后拥,迎来送往的热闹场景,叹惜现在门庭冷落,寂寞空灵,“人一走,茶就凉”。甚至埋怨人情冷暖,世态炎凉,真有说不完的苦恼。。孤独也是一种享受。老年有成熟之乐、天伦之乐、发展个性之乐、领受兴趣之乐,还有孤独之乐。孤独时有广阔的思想空间,有充分的行动自由,有全额的可支配时间,有不受干扰的心灵天地。“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,“可以调素琴,阅金经”。苏东坡写过:“与谁同坐?明月、清风、我。”  很多大思想家、大科学家、大文学家、大艺术家的不朽作品,往往是在孤独的境遇中,创作出来的。他不是提倡老人过孤独的生活,而是说明孤独也是一种享受,一种美。要善于享受孤独,不必惧怕。他觉得老了如果无所求,也就无所失。他主张老人要学会自己关心自己。他认为,老年生活过得好不好,部分在社会,多半是在自己。老人越是希望社会关心自己,越是难以感到满足;越是不要求社会关心自己,越是容易感到幸福。如果迷恋于“发挥余热”、“子孙孝顺”、“弟子尊师”、“公众敬老”、“社会回报”,往往容易产生失落感。(确实是这样的)老人如果无所求,也就无所失。大彻大悟后,自然就免除了大悲大痛。“知足常乐、自得其乐、助人为乐”。快乐是一种心境,是一种主观感受。有的人身在福中不知福,把好日子也过苦了。有的人在任何境遇中,都能得到快乐,乐其所乐,甚至苦中作乐。应该学会随遇而安、知足常乐、自得其乐。知识界的老人,更可发挥自己的知识优势,和对人生的感悟获得更多的快乐。有作有为有馀欢,无欲无求无烦恼。其实这就是中国传统文化对快乐的高度境界,能达到这种境界,就无处而不乐,无时而不乐了。他已经向家人和学生交待:“将来我走时,不必开追悼会,因为我不喜欢那种里面哭哭啼啼,外面嘻嘻哈哈的尴尬场景。到时如果无法推辞,非要安排一个遗体告别仪式的话,也不必奏什么哀乐,而要播放一段舒曼的《梦幻曲》,或萨克斯管演奏的《Goinghome》,并告诉大家,我走得很愉快,很舒坦,因为我曾是一个:长寿而快乐的老头儿,我充分享受了人生,我知足了。”
做人有标准做事有计划
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    从上面的采访可以看出,秦伯益有自己的做人标准,有自己的人生规划。做人,做一个传统的“江南读书人。规划,有一生的,有年龄段的,有一年的,甚至有一 月、一周、一天的。现在他说,90岁以前主要是写作。今年开始,计划每3年时间写一本30多万字的书,整理过去的专题演讲、记者采访、会议发言、业余讲座 等言论集,再写一本我们这一代人看到、想到的一些社会问题。
他给孩子们留下的是,江南古镇上常见的一副对联:“世上数百年老家,全在积德;天下第一等好事,还是读书。”
   他真正的是个做人有标准;做事有计划的人啊!


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